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高港商会32期

来源:高港商会网 发布日期:2017-06-20 17:50:12 浏览量:2362

 

高港商会

第(32)期

 

泰州市高港区工商业联合会编发       2017619

本 期 要 目

   工作动态

区工商联召开筹建异地商会动员会

江苏省五好县级工商联建设互查组来高港区检查创建工作

区政协副主席、工商联主席周正青走访调研基层商会

区工商联多着并举寻找项目源 服务招商引资工作

高港区工商联在京召开北京高港商会换届工作第三次筹备会

省工商联《江苏工商》研讨培训班赴高港参观考察

基层快讯

口岸街道商会举办绳网带行业协会缝纫工技能大比武赛活动

高港区绳网吊索具行业协会成立党总支委员会

大泗镇商会组织非公企业参加劳动力交流洽谈会

刁铺街道商会开展送“安全知识进企业”活动

●企业风采

江苏瑞源电力科技有限公司与河海大学共建产学研孵化基地

   调研思考

企业管理与中国文化

   工作动态

区工商联召开筹建异地商会动员会

 210下午,区工商召开筹建异地商会动员会。会议主要任务是动员大家立即行动起来,广泛收集整理高港在外工作人士信息,为筹备成立异地商会扎实做好基础工作;集体研究区工商联加强异地商会建设方案(草案)并就如何做好异地商会筹建工作进行大讨论。区政协副主席、工商联主席周正青出席会议并讲话。区委统战部常务副部长蒋加华应邀出席会议。

    蒋加华要求大家思想上要高度重视异地商会建设工作,要对高港在外人士进行地毯式摸底调查登记,一步到位,不做重复工;要心往一处想,劲往一处使,努力做好筹建前期各项准备工作;要学习先进地区异地商会的成功案例,正常性组织活动,打造好高港异地商会响亮品牌。

    周正青指出筹建异地商会是牢固树立和深入实践五大发展理念、聚焦聚力助推三大主题工作、一以贯之推进六大建设、致力打造四个高港的重要举措之一;是加强工商联商会组织建设的重要内容;是凝聚乡情、友情、亲情,整合社会资源,组织引导乡友回乡投资、回报家乡,加强招商引资的重要工作。

    周正青强调工商联机关和各基层商会要群策群力,要以筹建异地商会工作为龙头,全力抓好全年各项工作。把筹建的过程打造成交朋友、招才引智、招商引资的过程;把筹建工作打造成工商联参政议政的过程;把筹建工作打造成创建五有五好基层商会的过程。力争把异地商会建成区委、区政府联系高港籍人士的桥梁和纽带,成为联系家乡的接待办、宣传高港的外宣办、回归工程的联络办

区委统战部副部长、工商联党组书记兼副主席邱卜雨以及各镇街商会日常工作负责人和秘书长参加了会议。会议由区工商联专职副主席朱文正主持。

 

江苏省五好县级工商联建设互查组来高港区

检查创建工作

根据江苏省工商联《关于开展“五好”县级工商联建设互查工作的通知》要求,315-316日,连云港市工商联副主席张继武率省“五好”县级工商联建设互查组一行来高港区工商联,围绕全国“五好”县级工商联建设的各项内容,逐项进行督查指导。泰州市工商联副主席于勇,高港区政协副主席、工商联主席周正青等陪同检查。

周正青主席详细汇报了高港区工商联在“五好”县级工商联创建工作中,围绕“领导班子好、会员发展好、商会建设好、作用发挥好、工作保障好”的“五好”标准,牢牢把握“两个健康”工作主题,主攻组织建设弱点、破解作用发挥难点、突出机关形象重点、打造经济服务亮点,不断加大创建力度,努力打造“高港民营企业大讲堂”和“高港工商联法律顾问团”服务品牌,扎实全面推进各项工作落实,取得了较好的成效,2015年、2016年连续二年荣获“全国‘五好’县级工商联”称号的情况。并表示新一届工商联领导班子倍加珍惜“全国‘五好’县级工商联”称号的荣誉,更加重视巩固和提升创建成果,将以此次迎检为契机,不断创新服务理念、优化服务方式、提升服务质态,巩固“五好”创建成果。

   互查组一行对高港区“五好”县级工商联建设工作给予了充分的肯定,认为高港区委、区政府高度重视工商联工作,高港区工商联领导班子强、商会组织建设好、服务平台完善、作用发挥好、工作保障有力,特别是在服务会员企业这一方面,敢于创新,从会员企业的角度出发,举办了一些有利的活动,值得推广和借鉴,符合“五好”县级工商联的标准。希望高港区工商联百尺竿头更进一步,推动工商联工作再上新台阶。

互查组一行还实地考查了高港区工商联办公场所;检查了荣获江苏省“五好”基层商会称号的刁铺街道商会和许庄街道商会工作;走访调研了泰州市东方离合器有限公司和泰州市银杏织锦有限公司两家会员企业。

 

区政协副主席、工商联主席周正青走访调研基层商会

     5月中旬,高港区工商联开展第二次“主席走基层”专题活动,区政协副主席、区工商联主席周正青先后赴全区镇街商会调研工作,与镇街商会领导班子成员进行座谈,听取了镇街商会2017年度工作计划,督查了会员登记、在外能人普查以及五有五好基层商会创建工作的开展情况,并就全区商会工作向全体参会的会员企业征求意见和建议。

周正青对各镇街商会2017年的相关工作计划表示充分肯定。他指出,各镇街商会要在谋划年度工作上有广度、有深度,既要在夯实基础建设上充分思考,又要在工作创新上大胆探索。他希望,在接下来的工作中,各镇街商会要按照年度计划列出时间表、落实责任人,真正把计划执行好,把基层商会的工作抓好、抓细、抓出成效,真正把商会打造成所有会员企业的娘家,让商会成为招商引资的阵地。

  周正青主席还先后走访了执委以上会员企业,详细了解了会员企业的生产经营情况。

 

区工商联多着并举寻找项目源 服务招商引资工作

今年来,区工商联围绕推进富民强区,建设美好高港,聚焦聚力三大主题工作,披星戴月,寻找项目源,服务招商引资工作。

一是将加强异地商会组织建设的过程同步打造成招商引资、招才引智的过程。在筹备北京高港商会换届工作再次排查在外工作能人过程中,获悉北京新超智造科技有限公司为减少物流成本,拟将生产基地搬迁到常州附近,同时寻求直流无刷电机生产合作伙伴的信息后,区工商联立即发布信息,226-3月2区政协副主席、工商联主席周正青带领有意向的会员赴京实际考察洽谈。

 二是专题拜访,靶向招商。317,周正青在京主持召开北京高港商会换届工作第三次筹备会议后,带领区工商联专职副主席朱文正、核心港区北京办事处主任张军、区投资促进局北京分局秦程专题拜访了泰州市驻京联络处主任耿晓利、副主任吕天玉,获悉中国老区建设促进会、中国扶贫开发服务有限公司将联合100家企业依靠老区优质旅游资源,打造革命老区旅游扶贫民宿项目和革命老区互联网旅游平台信息后,积极恳请耿主任将此项目引进给我区白马镇,区工商联办公室立即将白马镇概况、海军诞生地的历史背景等资料提供给耿主任,耿主任初步同意在我市黄桥镇、溱潼镇、白马镇中首选我区白马镇,拟在5月上旬陪同中国老区建设促进会、中国扶贫开发服务有限公司相关人员到我区实际考察洽谈。

 三是广泛联络,合作共赢。418,周正青带领区工商联、区投资促进局北京分局、核心港区北京办事处一行人员先后拜访了北京人大人空间执委会主席、仁达汇(北京)科技有限公司CEO黄志强博士,证融资本卢长福董事长、北京清创科技孵化器有限公司董事长丁华民,北京清创华杰资产管理有限公司执行总裁刘雪莉,北京道邦科控投资管理有限公司董事长李中天等。

 

高港区工商联在京召开北京高港商会换届工作筹备会

     4月17,区政协副主席、工商联主席周正青赴京主持召开北京高港商会换届工作筹备会议。北京高港商会第一届领导班子,高港区工商联朱文正、严菲参加了会议。

    朱文正通报了高港区工商联前期为北京高港商会换届所做的准备工作情况;全体与会同志学习了区委办公室转发的《区工商联加强异地高港商会组织建设工作的实施意见》精神;民主协商组建了由北京鹏达集团董事长戴旺盛担任组长,北京高港商会第一届会长许长忠、名誉会长潘明才担任顾问,北京当丰科技有限公司CEO叶春阳担任执行副组长,北京高港商会第一届领导班子中戴文平担任副组长,叶桂萍、潘志辉、孙燕等同志为成员的换届工作筹备领导小组;筹备工作领导小组及北京高港商会第一届常务理事会商讨了北京高港商会新一届领导班子规模、各行业代表的名额分配以及下一步工作计划等事项。

戴旺盛表示,筹备工作组将在高港区委、区政府的领导下,在区工商联的指导下,按照《区工商联加强异地高港商会组织建设工作的实施意见》精神和北京高港商会章程,进一步多方面宣传高港北京商会建设的宗旨,营造良好氛围,将那些热心商会工作、关心家乡事业建设、有奉献社会精神的新一批企业人士吸收到商会组织中来,尽快搭建好新一届组织框架,及时向高港区委汇报,确保换届工作讲政治、守规矩,达到预期目标。

    周正青指出,北京高港商会的换届,是新形势下商会工作的需要,是为了进一步服务在京的高港籍企业、高港籍创业人士,引导他们积极参与家乡建设的重要举措,是高港籍(缘)人士政治生活中的一件大事,是团结和动员广大在京会员,立足新起点,谋划新蓝图,争做新贡献的一项重要工作。要求区工商联办公室要及时与筹备组沟通对接,解决好筹备工作中遇到的难题,按程序做好换届筹备工作,要将筹备工作任务细化,做到分工不分家,共同认真谋划好换届会务、宣传、后勤、车辆、安全、食品卫生保障及相关工作,按照时间节点完成换届工作的各项筹备任务,确保换届大会按照《区工商联加强异地高港商会组织建设工作的实施意见》文件精神圆满召开。

省工商联《江苏工商》研讨培训班赴高港参观考察

531日下午,省工商联副主席姜成林带领《江苏工商》研讨培训班一行70余人赴高港参观考察扬泰电子有限公司企业文化建设。高港区区委常委、区政府党组成员、统战部部长张汉刚,泰州市工商联主席刘汉秋、副主席于勇,高港区政协副主席、工商联主席周正青陪同参观。

   研讨班一行人先后参观了泰州扬泰电子有限公司生产车间、员工活动之家,切身感受了企业浓厚的文化氛围和奋发向上的拼搏精神。大家纷纷表示,扬泰电子高标准的企业文化建设,显著激活了企业发展的蓬勃生命力。

   近年来,高港区工商联致力推进企业文化建设,今年初开展了企业文化建设年活动,旨在进一步加强我区会员企业文化建设,推动“两个健康”的持续发展。高港区工商联将以此次研讨班参观考察作为新的起点,以更高标准对照自身,努力推进高港区企业文化建设更上一层楼!

 

   基层快讯

 

口岸街道商会举办绳网带行业协会缝纫工技能大比武赛活动

420日下午,口岸街道宣传统战科、商会、工会联合举办了绳网带行业协会缝纫工技能大比武赛活动。本次活动在临港经济园江苏天华索具有限公司进行,参加这次活动现场观摩的有区相关部门的领导和口岸街道分管领导,非公企业代表共80余人。通过紧张有序,公平公正的技能大比武活动,赛出了缝纫技能新水平,弘扬了工匠精神,激发了职工比学赶超的工作热情。与会人员对这次活动给予高度评价和点赞,为非公企业健康快速发展具有很大的促进作用。

 

高港区绳网吊索具行业协会成立党总支委员会

为进一步服务好非公经济建设,引领非公经济健康快速发展。2017314日下午,口岸街道党工委组织人事部门、口岸街道商会在江苏正申索具有限公司,召开成立中共泰州市高港区绳网吊索具行业协会党总支委员会专题会议(党总支委员会下设7个党支部),江苏正申索具有限公司董事长李付林同志任党总支书记。

区政协副主席、工商联主席周正青同志,区统战副部长、工商党组书记邱卜雨同志出席了此次会议。

 

大泗镇商会组织非公企业参加劳动力交流洽谈会

 26上午,大泗镇商会积极组织非公企业参加2017年高港区高新技术产业园劳动力交流洽谈会,洽谈会在大泗镇宣传文化中心广场隆重举行。

    本次招聘活动旨在抓住外出贫困劳动力和务工人员返乡过春节的契机,不仅帮助返乡人员、失业人员、离校未就业毕业生、少数民族人士、残疾人等群体实现就近就地转移就业,脱贫致富奔向小康,同时也缓解企业招工难的问题,营造更好的就业氛围。

现场共有62家企业参加此次招聘活动,提供1900多个就业岗位。大泗镇商会利用本次活动平台,组织了宇马铝业、贝尔泰克、美诺医疗、威迈机电等9家会员企业参加招聘会

 

刁铺街道商会开展送“安全知识进企业”活动

为进一步提高会员企业安全生产意识和安全事故防控能力,最近,高港区刁铺街道商会积极开展送安全知识进企业活动,得到广大会员企业好评。

刁铺商会针对夏季高温天气日益临近,生产一线工人难免出现麻痹思想,忽视身边的机械设施和用电设备的情况,如果员工稍不留神,就会酿成事故。为确保会员企业安全生产,保障会员单位员工和企业的生命财产安全,刁铺街道商会主动作为,分两个层面强化安全教育。一是积极开展发放安全生产倡议书活动。商会印制了500份安全生产倡议书,由商会负责人逐企业发送。他们不是一送了之,而是向企业负责人讲解倡议书上的主要内容,并结合企业安全生产责任五落实五到位要求,详细说明当前抓好安全生产工作的重要性和必要性,提醒企业在日常工作中要不断提高安全意识。二是开展安全生产警示知识培训。每年组织召开专题会议,邀请安全专家为企业负责人、分管负责人和安全员进行安全知识培训;利用典型案例进行警示教育,让企业负责人知道安全生产是企业的生命线,安全生产也能出经济效益,从而为会员企业敲响安全生产的警钟,预防安全事故发生。

这种送安全知识进企业的方法,对提高企业安全管理水平,增强企业负责人安全生产意识,有效预防各类安全事故起到了积极作用,深受会员单位的欢迎。商会通过此类活动,也加强了与会员企业之间的联系,有利于更好地推动商会工作的顺利开展。

 

   企业风采

 

江苏瑞源电力科技有限公司与河海大学共建产学研孵化基地

     2月26下午,刁铺街道商会会员企业与河海大学在街道办会议室举行河海大学与江苏瑞源电力科技有限公司产学研孵化基地、产业化基地揭牌活动。

    高港区委常委、区政府党组成员、统战部部长张汉刚出席揭牌仪式并讲话,希望合作双方在产学研合作成功的基础上,进一步加强联系交流,实现优势互补、合作共赢。区委、区政府将一如既往地为产学研合作创造更好的条件,提供更优的服务,搭建更大的平台。

    河海大学有关领导、高港区副区长、区科技镇长团团长陈永清以及区有关部门和刁铺商会负责人出席了揭牌仪式。

 

   调研思考

企业管理与中国文化

 

通过对企业家、对企业管理层、对企业员工的座谈、考察、调研,我们发现,许多成功企业家都在认真研读国学经典,并把优秀传统文化的元素融入在管理之中,这样的企业很有凝聚力,很能得到社会认可。


    企业家正在读经典,从《论语》到《道德经》,到《大学》,到《史记》、《资治通鉴》,这意味着什么呢?这意味着企业家充分认识到一点:从西方输入的管理科学,它来自西方的企业实践,根植于西方的文化基础,拿来直接用于管理拥有浓烈中国文化的中国企业和本土员工,总有一些不得劲儿,总有一种无形的力量使得那些原本严密的管理制度所应当产生的效果不能产生,有时所产生的效果甚至是对立的、反作用的。这种无形的力量就是文化。今天的中国正处在社会转型最关键的历史时期,研究传统文化与企业管理的意义更加深广。中国企业制度要有自我创新,不只是照搬西方,前提就是企业家对本民族传统文化精神有比较深入的领会,这正是企业家们热衷读经典的意义所在。

   对从西方输入的管理科学、企业制度等等要有一定的批判态度,批判它们的根据就是中国的儒道佛思想境界。

企业的生存之道

   不是讲“生存之术”。术很多,MBAEMBA的课程就是学术的,术是积累起来的经验、知识,并且被科学地总结过。任何一个人有术无道不可救药,有道无术可待时日,慢慢学习与积累。

   企业是什么?是三个要素:资本、制度、人。企业生存要研究三个要素。    

   先看资本,有资本才能办企业,又经企业运行,达到增值。口袋里的钱,它的意义取决于它能否形成品牌。有品牌就有市场,有市场资本就能增值。如不能增值,资本就变成消费基金了,它作为资本就死掉了。

其次看制度。两个方面:内部的和外部的。企业内部的秩序是企业制度非常重要的一个方面。企业制度还有一个重要方面,就是企业与其它社会组织的互动。这个社会组织是广义的,包括与政府组织、非政府组织、同业同行、非同行,包括街道等等。以往在改革开放的最初阶段,这种互动是凭着企业家个人才智、魄力、胆识、为人处事的能力、个人魅力等等,现在变成什么?不能依赖个人了。一个企业创业成功之后,如果还依赖着这个企业家个人的话,这个企业的发展就可能出问题,所以必须把企业与社会的互动也制度化,更大的企业甚至投资决策的过程也要在这个制度规则中进行。企业策划的研究,这个研究也要制度化,并且有专门的人和专门的岗位来承担。第三就是人。资本加上制度还不算企业,因为制度是人来执行的,在企业活动中,贯穿企业全部过程的就是人。在企业是些什么人呢?有三大类别:决策者、管理者、员工。决策者和管理者有时候是一身而二任,有时候分开,大的企业就分开。那么人怎么看?两个方面:一个利益诉求、一个文化特征。我们谁都知道利益诉求的一面,一个企业的用工制度、岗位的责任以及岗位报酬的确定,这些都是利益诉求。满足在企业活动的人的诉求,当然不仅是薪酬水准,还有个人发展空间都属于利益诉求这一面。但是千万别忘了非常基础性的一点,就是每一个企业参与者,他的文化特征,他有他的价值观、伦理情感。对人做了两个纬度的揭示后,我们再研究什么是企业活动。就是通过制度安排实现资本增值,这就是企业的生存活动,而这个活动正是人的活动,一手有资本,另一手有制度,把它结合起来的就是人。有一句话,拥有民心者拥有天下,拥有青年者拥有未来。这句话显然是国家领导人思考的问题,其实企业也是这样,企业的天下小一点而已,企业不拥有民心,这企业就没有天下。民心是社会,包括消费者,包括方方面面,而企业内部呢?有没有未来呢?企业家恐怕要从根本上想着眼抓到什么?青年。一个企业有许多青年人,但是企业家并不拥有他们,那么这个企业是没有未来的。青年是青春的生命,拥有创造力和热情,他就是未来。今天的企业家千万别小看80后、90后。一个企业资本力量很大,但是他在社会生活中失去民心,这个企业就完了,没有他的天下;一个企业的内部由于某种不恰当的管理和制度安排导致青年人萎靡不振,甚至痛苦万分,这个企业还有未来吗?没了。

    做事情包括个人生活,永远是大道理管小道理,小道理知道得很多,那是术,大道理是对道的领会,大道理永远管小道理。大道理都是关系到人的,那么人是什么?哲学上关于人下定义,那争论多了。仅仅从企业家的角度来看人吧,就简单一句话,人是物质利益与生命理想的统一体。资本主义的逻辑、市场经济的逻辑每每只想到物质利益,所以要强调的是物质利益与生命理想的统一。所有员工都是物质利益与生命理想的统一体。

企业家是什么?企业家就是一个能够成为社会贤达的人,或者他已经是社会贤达,不管这个贤达多高多低,反正是一部分社会领域当中的贤达。以前叫圣士,农业社会叫乡绅,乡绅很重要,虽然他不是官,但他是地方上的社会贤达。今天中国的民营企业家,包括国营企业家都同时应当让自己成长为什么?社会贤达。因为这才知道他的企业经营目标有一个非常基础的方面——社会责任与民族经济,那叫根本目标。今天你的资本还比较少,影响力小,但是倘若你在这个比较小的范围里面能够合适地承担起相应的社会责任,那你的资本就有广阔的前景。反过来,一个今天很大的资本,但是这个资本拥有者根本不具备承担如此范围的社会责任的能力,这个资本明天就会小掉,所以这是一个基本认识。

    有很多的例子说明,当企业家面临直接目标和根本目标冲突的时候,他的选择往往站在直接目标上,三聚氰胺的事例是非常典型的。三鹿奶粉集团的董事长是个女性企业家,心里完全明白,但她当时就犹豫不决。如果她不放三聚氰胺的话,她的成本就上去了,她知道其他同业都在这么干,她为了保护自己的直接目标,忘记了什么?根本目标。我们中华民族不能变成不敢喝奶的民族,所以结果大家都看到了,她为了当时的直接目标放弃了根本目标,这个集团就垮掉了。

所以,直接目标若与根本目标背离,这个直接目标就是应当放弃的目标。企业是什么?企业不仅是一个资本增值的过程或机器,企业是民族社会生活的成员,老板和企业家,这是两个不同的概念。老板是什么?要不断发财。企业家叫“家”,哲学家、艺术家、文学家、科学家,家是什么?有境界才叫家。那么企业家这个家的境界是什么?就是你充分地感悟你的企业在整个民族的社会生活当中它的意义在哪里,你把这个意义充分发挥,那叫什么?家的境界。打个简单的比方,金融危机来了,许多企业家饭碗里的饭少了,本来可以吃两碗饭,现在只能半碗,很难过。你是老板你会难过,如果你是企业家你一点也不难过,为什么?饭可以吃得少一点,但是吃的饭仍然是一道美味佳肴,它跟数量没有关系,企业家就应该是美食家,就是你这个企业不光是果腹的,吃得越多越好,同样要吃美味佳肴,你这个企业在整个社会生活当中是不是一道精美的菜,这是最重要的。它和它的数量、大小无关,所以企业家是一种境界,它的市场占有率都是为承担社会责任服务的,都是为推动民族经济服务的,这两个目标相辅相成,而不是相互背离。把经济效益和社会效益对立起来,这是短见,其实它们并不对立,一个企业家做到一定的份上,他的经验、他的悟性让他知道他该做什么,该怎么应用他目前的力量更好地产生出他对社会的贡献来,这些都不叫道德说教。如果中国企业遍地只是老板,成千上万的老板,那就很糟糕了,应该是成千上万的企业家,成千上万的社会贤达在活动,我们的民族经济就有希望。

企业经营的三个境界

    中国近现代思想史上有一位把中西学结合起来研究的大师叫冯友兰,北大哲学系的,他说:“人生有四种境界……”他当时也没讨论企业,就讲人生。第一种境界叫自然境界。我们出生到这个世界上,孩提时代,天然质朴,那叫自然境界。但是人总是要长大的,就是慢慢懂得这个世界上有许多利害得失,慢慢学会了趋利避害,这就进入了第二个境界,叫功利境界。人在功利境界上也不会停下来的,每一个人都会对周围发生的事物,包括对自己的行为有一个道德评价,人总是会区分善恶,有时候我们虽然懂得功利境界当中所有的事情,但是为了道德的价值,我们放弃了功利的选择,那叫成仁赴义,人是会做到这一点的。在这一点上人就进入第三个境界,叫做道德境界。其实道德境界并不是最终的境界,还有第四个境界,叫天地境界。

    用冯友兰先生四境界说来讨论企业家企业经营的三个境界:第一个境界,就是功利境界。在功利境界的层面上建立了各种制度,利益驱动机制。判断一个制度合适与否就看它是否能产生真正的利益驱动机制,让每一个员工在这个制度当中,合适地得到自己的利益,为了得到自己的利益而付出自己的奋斗和才华,这是出于功利的问题。但是企业不能停留在制度层面上,倘若我们企业家所制定的制度,企业的各种规则,倘若员工总是觉得这些制度和规则是针对自己的,是来限制自己的,并不在道德上认同它,只感觉在这个企业里面吃饭,就要服从这些规则。这会产生很大的问题,因为人都会利用规则的漏洞来谋取自己的利益,那么管理者就很忙,每天看得很紧,看看谁在破坏规则,天天这样干累不累?能否在企业建立道德境界呢?许多企业家在思考这个问题,那是超出管理科学的范围的,如果一个企业家成功地在本企业中形成了一种道德境界,它意味着什么?意味着员工对企业的制度和规则在道德上充分认同,一些员工看到别的员工破坏了这个规则,大多数员工会在道德上反感个别员工的行为,企业内部就有一种道德舆论,企业管理者也轻松了。所以,企业的第二个境界其实非常重要。但是企业管理者、企业经营者本人不能停留在道德境界上,必须还要上升,上升什么?就是冯友兰先生讲的天地境界。什么叫天地境界?老子在《道德经》当中说过这样一句话:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。就是说天地境界还高出道德境界之上,刍狗什么意思?古代人在原始的祭奠仪式当中会把一些稻草扎起来,一旦这个仪式开始之后,稻草就被当成圣品供奉在那里,这时候这个草就不得了了,有神圣性了。当祭奠仪式结束以后它还是草,这叫刍狗,以万物为刍狗什么意思?万物有时候非常重要,有时候并不重要,顺其自然,让每一个事物顺其本性地存在,这就是以万物为刍狗,不要一定区分事物与事物之间的高低贵贱来。同样的道理,有时候贱、有时候贵,其实它本性非贵非贱,这就是刍狗。

    那么圣人的境界是什么?天地境界。做企业家的人要有天地境界。老百姓善善恶恶、爱爱恨恨,那是道德境界,作为一个企业家,也善善恶恶、爱爱恨恨那还了得,在员工当中区分出谁是道德上好的人,谁是道德上不好的人,把道德上好的人引为自己的朋友,把道德上不好的人看作是自己的敌人。区分了阵营,还站在其中一个阵营里,能管理吗?肯定管不好。所以按照老子的意思,道德上的善恶区分是老百姓的意思,那么你是圣人,那么圣人就是天地境界,不仅留在道德境界上,有些人做了不好的事情,不要去恨他,何必去在意呢?他那些不好的事情,无非是谋自己一点私利嘛,无非柴米油盐,再小的一份柴米油盐,他谋了,但是违背了规则,这是应当批评的,应当纠正的。纠正归纠正,但你不要恨他,为什么?一个员工每个月这些工资,他希望自己高一点,没高,他就对这个规则反感,然后他就在规则管不到的地方谋自己的利益,然后你看到了,在道德上谴责他,其实不对。按天地境界,你几百亿,很大,他几百块钱的追求很小,其实都一样,几百亿资产无非也是柴米油盐罢了。

    你有如此的胸怀,那就是天地境界,不要加入到通常的爱爱恨恨、善善恶恶中去,不要区分出敌我来,这对我们是非常重要的启发。道家如此说,儒家其实也这么说,只是角度不一样。《论语》当中的一句话:己欲立而利人,己欲达而达人。假如我们把己读成企,企业要立起来先要什么?利人,利所有的员工。企业要发展,要达,要到一定的境界中去,前提是什么?达所有的员工,成就他们。这叫不区分什么?善恶高低。每个人都应当在一种活动、一种关系当中成就,实现他的特征来,某人不适合做某一个事情,他的智商可能比较低,可不能瞧不起他,他有另外的能力,要达,要利,要达他利他。人肯定有差异,有的人能干,有的人不怎么能干,有的人道德善良,有的人道德上不那么纯净,让他去实现他的长处。所以对企业经营要有三个境界的理解,第一个是制度,第二个是道德,叫企业文化,伦理的层面,第三个是天地境界。

    明代的一个士大夫叫李梦阳,后来他也做生意,他走在生意场上,又是学问蛮高的一个人。他有一个体会:“夫商与士,异术而同心。”做的事情不一样,但是境界是一样的,“故善商者,处货利之场,而修高明之行。是故虽利而不污善士者。”不要把商场看作污浊不堪的地方,经商当然在物质利益的领域里,货利之场就是物质利益的领域,但是一个善于经营的人在物质利益里面照样修出如学问一般的高明境界,同样可以养心,修高明之心。高明的境界和老百姓的生活并不对立,柴米油盐就是天道所在,在物质领域里面,不就在柴米油盐里面嘛,要有什么?要有高明的境界,在你的经商中呈现出来,要修高明之心,这也是修行,不能把修行跟经商分开来。所以,虽然在利益场中,但是你并不被污染,李梦阳的这句话说得非常好。

当前要反思企业的三个倾向

    第一个倾向,只见制度不见人的价值。这是非常可怕的,有时候后果是极为可怕的。举个例子,富士康的“十三跳”,有几名媒体人士冒充被招聘的员工想要进去看看究竟为什么会跳楼,结果他们在里面待了不到三个月,统统跑出来了,其中一个还要去找心理医师咨询。这些卧底记者说里面没有任何违法的事情,但高速度的流水操作线令人崩溃。如果这个流水作业线上有一样东西掉到地上,有个工人弯腰去捡它,这个捡起来的过程便是享受。这意味着什么?一个并没有违法的富士康集团产生“十三跳”,这就是只见制度不见人的价值。像这种速度极快、效率极快的流水操作线边上的工作不应该工作8个小时,更不能加班,工作4个小时就应该替换下来,替换下来让他足够地休息。

第二个倾向,只见市场不见社会责任。就是上面讨论的一个直接目标跟根本目标之间的关系。第三个倾向,只见全球化,不见民族自主。许多企业依赖于西方市场,依附于西方的品牌而生存。改革开放三十年中国经济建设的成就举世瞩目,但是问一问在世界市场上哪一个品牌是中国的,随便问一个德国人,或者一个英国人,或者一个美国人,“你知道中国吗?中国经济怎么样?”“好,厉害,很强大。”因为他们对Made In  China印象特别深,中国制造。然后再问他们一个问题,“哪一个品牌是中国的?”他们想了半天没有人想出来,因为确实不多。为什么没有品牌?因为没有一个民族自主的意识。

 所以,上海的民营企业家从文化上讲,从经济运作、企业运作的模式上讲都应该为全国树榜样。有一本小说写胡雪岩,胡雪岩在同业竞争当中有这样一个原则,上半夜想想自己,下半夜想想别人。要读《道德经》,向水学习。就是饭要大家一起吃的,就是水善利万物而不争。中国经济未来的模式不应该是西方式的,若干个大财团垄断切割市场,这不应该是中国经济的未来模式。想想意大利,意大利没有那么大的财团在控制市场,意大利的经济现在还有许多保持着从中世纪流传下来的手工业,他们的设计和手工艺仍然在市场中保持重要的地位。十几亿人口的中国市场,它的内需拉动,要由若干个大企业来垄断,恐怕是不行的。

企业文化建设的方向

    每一个企业家都在承担文化建设的任务,中西文化的差别和冲突现在都变成企业家实践当中的事情了,那么中国企业文化建设的方向是什么?应该是三个统一:

    第一,契约原则和伦理关怀的统一。企业当中的人与人关系都有契约的一面,这叫契约原则。古代的中国企业,它的内部是什么?伦理道德。企业中活动的人对这个企业有一种道德上的忠诚,晋商特别强调这个东西,一个学徒工进来,首先考验他的道德。但现在时代不一样了,从西方输来了资本主义,所以契约原则肯定是一个非常基本的方面,再加上伦理关怀,这两者能否统一,是中国企业文化建设的一个方向。这是道德境界和制度境界的统一,也是企业文化建设成功的重要标志。

    第二,企业发展与个人发展的统一。年轻人需要个人发展,所以前面说谁拥有青年谁拥有未来。所以,企业发展与个人发展,特别是针对青年人要统一,要反对把人彻底的工具化。在企业中工作的员工确实总是一种功能性的存在,企业需要他执行一种功能,这毫无疑问,然后你就把他的功能看成是他的存在本身了,那你就把他纯粹当工具看待了。企业的员工既有功能性的存在,同时还是一个自主的生命意义体,他有他自主的生命意义。我们所创立的企业制度要对功能化的逻辑采取必要的限制,不能把每一个员工都当成是一个螺丝钉、一个齿轮,安排好就完了,还要为他的生命意义留出空间来。所以,企业制度当中一定要包含一定范围内的员工个人发展的资源系统,要建立这种资源系统。现在许多企业都有HR(人力资源),他们就是管这个的,以前叫人事部,现在人事变成了人力资源。什么叫人力资源?跟石油资源等并列在一起,当代这种语言透露出当代的利益,人的物化,西方文明的当代病症之一,但我们中国企业的文化建设一定要注意这一点,我们的企业制度要包含我们的创新,其中包含一个重要的方面,要为我们员工的个人发展准备好一定程度上的资源。不能把企业的职业培训当成是员工个人发展的资源,这还是工具化的态度,非职业化的文化教育资源要有一定的配给,看上去它毫无经济效益,但它带给员工对这个企业生活精神上的认同。我们现在在员工培训和教育上也是付了钱的,但全是工具化的,因为是职业上的需要,职业能力的提高需要,你能不能留出一个系统来,这个系统所有的文化教育都跟他的职业培训无关,是他精神生活的方面,越是大的企业越应当这样做。这要成为企业发展的方向。

    第三,企业效益与社会进步的统一。每一个员工对本企业工作的高度责任感不能仅仅来自于吃这个企业的饭,不能坏企业的事情,拿人钱财替人消灾,这完全还是功利的。要让企业的每一个员工认识到这个企业在社会生活当中的重大意义,它是参与推动社会进步的,这是企业文化建设的一个非常重要的方面。我们别小看了我们普通的员工,他对本企业在社会生活当中的自豪感、骄傲感、光荣感哪里来的?不仅是这个企业给我们的工资比同行当中要高一点,你也干这一行,我也干这一行,你在那个企业每个月拿多少,我在这个企业每个月比你多,多三分之一我就骄傲,不仅是这个,而是这个企业本身在社会生活当中的信誉和重要性。员工不光觉得在这里挣的钱比较多,而且还觉得有一个好的企业家。就像日本的东芝集团、松下集团,他们的员工对这个集团都是很骄傲的,有一种骄傲感。所以,在企业奋斗目标当中要特别强调企业在社会生活当中的意义,不光是强调,而且要这么做。这非常重要,这会形成这个企业精神的传承。每一个新录用的员工到这个企业之后工作不久,不用你多说话,很快就能明白这里的文明是什么。这就是企业文化建设。

 

编辑:王莹月                            审签:朱文正

报:区委、区人大、区政府、区政协负责同志。

送:各有关单位、部门,有关市(区)工商联。

发:区工商联全体执行委员会委员。

泰州市高港区工商业联合会                2017619

 

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